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Introducci\u00f3n y presentaci\u00f3n del proyecto<\/span><\/strong><\/p>\n En el marco de una nueva emisi\u00f3n de Radio Vilardevoz, el segmento central de la entrevista est\u00e1 dedicado a Victoria Gim\u00e9nez, una invitada recurrente del espacio, con quien se aborda el pr\u00f3ximo preestreno del audiovisual <\/span>Cuerpos en Tr\u00e1nsito<\/span><\/em>, programado para el\u00a0<\/span>22 de julio a las 21 horas en la Sala Cinemateca<\/span><\/strong>, con entrada libre aunque con inscripci\u00f3n previa debido al aforo, y cuyo estreno oficial ser\u00e1 el 30 de julio. Antes de profundizar en el proyecto, los conductores y Victoria intercambian comentarios sobre el clima cambiante y el fr\u00edo del d\u00eda, estableciendo un tono cercano y cotidiano que caracteriza al programa.<\/span><\/p>\n Trayectoria feminista y v\u00ednculo personal con el encierro<\/span><\/strong><\/p>\n Victoria Jim\u00e9nez se presenta como integrante de dos colectivos fundamentales en su militancia: por un lado,\u00a0<\/span>\u00abDonde Est\u00e1n Nuestras Gurizas\u00bb<\/span><\/strong>, un espacio dedicado a visibilizar y denunciar las desapariciones de ni\u00f1as, ni\u00f1os y mujeres en democracia; por otro lado,\u00a0<\/span>\u00abLas Huellas del Encierro\u00bb<\/span><\/strong>, un colectivo que trabaja a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas art\u00edsticas con mujeres y disidencias que han atravesado contextos de encierro institucional (c\u00e1rceles, psiqui\u00e1tricos, INAU) y con sus familiares y amistades. Su implicaci\u00f3n en estas tem\u00e1ticas no es casual ni meramente acad\u00e9mica, sino que\u00a0<\/span>est\u00e1 profundamente anclada en su historia familiar: es hija de exiliados pol\u00edticos y tiene varios familiares que fueron presos pol\u00edticos y, en democracia, presos sociales<\/span><\/strong>. Esta vivencia personal le otorga una perspectiva privilegiada para entender el encierro no como un hecho aislado, sino como una realidad estructural que atraviesa su biograf\u00eda.<\/span><\/p>\n Rechazo a los eufemismos y cr\u00edtica a las condiciones carcelarias<\/span><\/strong><\/p>\n Uno de los primeros planteos contundentes de Victoria, y que es secundado por la conductora Cecilia, es el\u00a0<\/span>rechazo expl\u00edcito a los eufemismos como \u00abunidades\u00bb o \u00abcentros de rehabilitaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/strong>. Para ellas, es fundamental llamar a las cosas por su nombre:\u00a0<\/span>son c\u00e1rceles, son lugares de encierro y no son instituciones rehabilitadoras<\/span><\/strong>. Al contrario, Victoria sostiene que estos contextos no hacen m\u00e1s que profundizar el da\u00f1o y la violencia, generando que las personas salgan con m\u00e1s problemas de los que entraron. Describe las condiciones carcelarias como\u00a0<\/span>aut\u00e9ntica tortura<\/span><\/strong>:\u00a0<\/span>hacinamiento extremo, falta de higiene, fr\u00edo, hambre (especialmente para quienes no reciben paquetes del exterior) y una superpoblaci\u00f3n que no hace m\u00e1s que agravar la deshumanizaci\u00f3n<\/span><\/strong>. Denuncia que Uruguay es un pa\u00eds con una cultura profundamente punitivista, donde la sociedad parece creer que encerrar es la soluci\u00f3n a los conflictos sociales, cuando la evidencia demuestra todo lo contrario.<\/span><\/p>\n El encierro como concepto amplio y la ruptura de v\u00ednculos<\/span><\/strong><\/p>\n Victoria ampl\u00eda la noci\u00f3n de encierro m\u00e1s all\u00e1 de las rejas, se\u00f1alando que\u00a0<\/span>la situaci\u00f3n de calle o vivir bajo una relaci\u00f3n violenta dentro del hogar tambi\u00e9n constituyen formas de encierro<\/span><\/strong>. Este enfoque interseccional permite comprender que el confinamiento no es \u00fanicamente f\u00edsico, sino tambi\u00e9n social y emocional. Un punto cr\u00edtico que subraya es que\u00a0<\/span>la c\u00e1rcel es especialmente eficaz en la ruptura de los v\u00ednculos afectivos<\/span><\/strong>, desarmando a la persona al privarla de su red de contenci\u00f3n principal. En contraposici\u00f3n, Victoria elogia el rol de la radio y de los colectivos comunitarios como\u00a0<\/span>\u00abcolectivos sostenedores\u00bb<\/span><\/strong>, destacando que\u00a0<\/span>nadie se salva solo y que la construcci\u00f3n de comunidad, afectos y redes es la \u00fanica v\u00eda posible para pensar en un futuro diferente<\/span><\/strong>. Incluso menciona el caso concreto de un compa\u00f1ero de la radio que ser\u00e1 liberado pr\u00f3ximamente y al que ir\u00e1n a buscar porque no le dan ni siquiera el boleto para volver a su casa, evidenciando el abandono total con el que las personas salen del sistema.<\/span><\/p>\n El origen y la esencia del documental \u00abCuerpos en Tr\u00e1nsito\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n El audiovisual surge de un proceso m\u00e1s amplio:\u00a0<\/span>un taller de pr\u00e1cticas art\u00edsticas denominado \u00abCuerpos que Narran\u00bb<\/span><\/strong>, llevado adelante en la Unidad 5 (c\u00e1rcel de mujeres) gracias a un proyecto de extensi\u00f3n universitaria que permiti\u00f3 el ingreso y una m\u00ednima financiaci\u00f3n. Victoria remarca un dato de enorme valor simb\u00f3lico y \u00e9tico:\u00a0<\/span>la primera proyecci\u00f3n del documental se realizar\u00e1 dentro de la propia c\u00e1rcel de mujeres, antes de que se exhiba en cualquier sala de cine<\/span><\/strong>, porque para el equipo era fundamental que las protagonistas y sus compa\u00f1eras fueran las primeras espectadoras. Muchas de las mujeres que participaron ya no est\u00e1n privadas de libertad, e incluso varias de ellas, por ser extranjeras, han regresado a sus pa\u00edses. Actualmente, la Unidad 5 est\u00e1 en proceso de mudanza a Punta de Rieles, un nuevo espacio p\u00fablico-privado cuyo devenir es incierto y genera incertidumbre.<\/span><\/p>\n La perspectiva de g\u00e9nero en las visitas y el abandono<\/span><\/strong><\/p>\n Uno de los an\u00e1lisis m\u00e1s desgarradores y precisos que ofrece Victoria es la marcada diferencia de g\u00e9nero en cuanto a las visitas.\u00a0<\/span>Las mujeres privadas de libertad son las menos visitadas<\/span><\/strong>, en contraste con los varones. Mientras que los hombres suelen recibir la visita de sus parejas, madres o hermanas (bajo el mandato social de los cuidados),\u00a0<\/span>las mujeres son frecuentemente abandonadas por sus parejas, quienes reconstruyen sus vidas afectivas en el exterior<\/span><\/strong>. Adem\u00e1s, muchas de ellas, sinti\u00e9ndose una carga y asumiendo la culpa, llegan a autocastigarse pidiendo que no las vayan a ver para no \u00abmolestar\u00bb. Este fen\u00f3meno evidencia c\u00f3mo la estructura patriarcal y la estigmatizaci\u00f3n pesan de manera diferencial, dejando a las mujeres en una soledad mucho m\u00e1s profunda dentro del encierro.<\/span><\/p>\n La humillaci\u00f3n de las filas y la solidaridad en los paquetes<\/span><\/strong><\/p>\n Otro aspecto clave que se aborda es la experiencia devastadora de los d\u00edas de visita.\u00a0<\/span>Las largas filas bajo la lluvia, el sol o el fr\u00edo, sumadas a las requisas humillantes y a la devoluci\u00f3n de parte de los paquetes, configuran un verdadero castigo para las familias<\/span><\/strong>, que ya de por s\u00ed viven en situaciones de gran precariedad. Sin embargo, en medio de esta dureza, emerge una pr\u00e1ctica de profunda solidaridad:\u00a0<\/span>quienes llevan paquetes son plenamente conscientes de que esos v\u00edveres y productos no son solo para su familiar directo, sino que deben alcanzar para compartir con toda la celda<\/span><\/strong>, especialmente con aquellos que no reciben nada del exterior. Esta red de contenci\u00f3n entre las propias familias y las personas privadas de libertad se erige como un acto de resistencia y humanidad frente a un sistema que todo lo deshumaniza.<\/span><\/p>\n Cr\u00edtica a la doble justicia y el origen de la poblaci\u00f3n penal<\/span><\/strong><\/p>\n La entrevista deriva en una certera cr\u00edtica de clase: se se\u00f1ala sin titubeos que\u00a0<\/span>existen dos justicias<\/span><\/strong>\u00a0en el pa\u00eds.\u00a0<\/span>Las c\u00e1rceles est\u00e1n llenas de personas provenientes de los contextos m\u00e1s vulnerables y empobrecidos<\/span><\/strong>, mientras que los delitos de cuello blanco (estafas, lavado de dinero, grandes negociados) quedan impunes o son castigados con penas leves y en condiciones privilegiadas. Los conductores y la invitada coinciden en que la pobreza es criminalizada y se combate con encierro, mientras que el verdadero poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico permanece c\u00f3modo y a salvo.\u00a0<\/span>No es la soluci\u00f3n echarle la culpa al individuo por sus malas decisiones sin mirar el contexto social, familiar y econ\u00f3mico que lo llev\u00f3 a tomar ese camino<\/span><\/strong>. La falta de pol\u00edticas de rehabilitaci\u00f3n, salud mental y contenci\u00f3n social es lo que perpet\u00faa el ciclo de violencia y exclusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n El arte como herramienta de movilizaci\u00f3n y la importancia de la comunidad<\/span><\/strong><\/p>\n Para finalizar, Victoria reivindica el sentido profundo del cine y de la expresi\u00f3n art\u00edstica:\u00a0<\/span>debe servir para movilizar, para enojar, para tocar fibras y generar conciencia<\/span><\/strong>. El documental\u00a0<\/span>Cuerpos en Tr\u00e1nsito<\/span><\/em>\u00a0(de 70 minutos de duraci\u00f3n) no es un producto as\u00e9ptico, sino una herramienta pol\u00edtica y emocional para visibilizar lo que ocurre tras los muros. Tanto los conductores como la invitada cierran la conversaci\u00f3n insistiendo en la urgencia de\u00a0<\/span>dejar de naturalizar el castigo y la exclusi\u00f3n<\/span><\/strong>, y en la necesidad de construir una sociedad que no abandone a los suyos. La radio, los colectivos y cada oyente que se acerque a la proyecci\u00f3n son piezas fundamentales para\u00a0<\/span>revertir la cultura del encierro y tejer afectos que sostengan y acompa\u00f1en<\/span><\/strong>, porque el \u00fanico camino posible para salir adelante, contra todo pron\u00f3stico, es hacerlo en conjunto y con empat\u00eda.<\/span><\/p>\n Audio de la entrevista:<\/strong><\/p>\n
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